Le Sot

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Martiens

Le mystère des Soucoupes Volantes a d'abord été tout terrestre:
on supposait que la soucoupe venait de l'inconnu soviétique,
de ce monde aussi privé d'intentions claires qu'une autre planète.
Et déjà cette forme du mythe contenait en germe son développement planétaire;
si la soucoupe d'engin soviétique est devenu si facilement engin martien,
c'est qu'en fait la mythologie occidentale attribue au monde communiste l'altérité même d'une planète:
l'URSS est un monde intermédiaire entre la Terre et Mars.
Seulement, dans son devenir, le merveilleux a changé de sens, on est passé du mythe du combat à celui de jugement.
Mars en effet, jusqu'à nouvel ordre, est impartial : Mars vient sur terre pour juger la Terre,
mais avant de condamner, Mars veut observer, entendre.
La grande contestation URSS-USA est donc désormais sentie comme un état coupable,
parce qu'ici le danger est sans mesure avec le bon droit;
d'où le recours mythique à un regard céleste, assez puissant pour intimider les deux parties.
Les analystes de l'avenir pourront expliquer les éléments figuratifs de cette puissance,
les thèmes oniriques qui la composent:
la rondeur de l'engin, le lisse de son métal, cet état superlatif du monde que serait une matière sans couture:
a contrario, nous comprenons mieux tout ce qui dans notre champ perceptif participe au thème du Mal:
les angles, les plans irréguliers, le bruit, le discontinu des surfaces.
Tout cela a déjà été minutieusement posé dans les romans d'anticipation,
dont la psychose martienne ne fait que reprendre à la lettre les descriptions.
Ce qu'il y a de plus significatif, c'est que Mars est implicitement
douée d'un déterminisme historique calqué sur celui de la Terre.
Si les soucoupes sont les véhicules de géographes martiens venus observer la configuration de la Terre,
comme l'a dit tout haut je ne sais quel savant américain, et comme sans doute beaucoup le pensent tout bas,
c'est que l'histoire de Mars a mûri au même rythme que celle de notre monde,
et produit des géographes dans le même siècle où nous avons découvert la géographie et la photographie aérienne.
La seule avance est celle du véhicule lui-même, Mars n'étant ainsi qu'une Terre rêvée,
douée d'ailes parfaites comme dans tout rêve d'idéalisation.
(suite et fin ici)

Roland Barthes - Mythologies 1957

Interférence.
Phénomène lié à l’émission et à l’interaction
de plusieurs sources acoustiques émettant les mêmes fréquences qui
convergent en un point de l’espace, par exemple au niveau d’un auditeur.
Les ondes en phase vont s’additionner, interférence constructive,
et celles qui ne le sont pas vont se soustraire, ou s’annuler,
interférence destructive.

Est-ce l’appareil d’enregistrement ou celui de projection, qui opère le prodige ?
En fait, toutes les figures de chacune des images d’un film,
successivement projetées sur l’écran, restent aussi parfaitement immobiles
et séparées qu’elles l’étaient depuis leur apparition dans la couche sensible.
L’animation et la confluence de ces formes se produisent, non pas sur la pellicule,
ni dans l’objectif, mais seulement en l’homme lui-même.
La discontinuité ne devient continuité qu’après avoir pénétré dans le spectateur.
Il s’agit d’un phénomène purement intérieur.
A l’extérieur du sujet qui regarde, il n’y a pas de mouvement, pas de flux,
pas de vie dans les mosaïques de lumière et d’ombre,
que l’écran présente toujours fixes.
Au-dedans, il y a une impression qui,
comme toutes les autres données des sens,
est une interprétation de l’objet,
c’est-à-dire une illusion,
un fantôme.

Oui, dans l'organisme et dans la vie d'un peuple, de même que dans la vie et l'organisme d'un individu,
on peut voir apparaître, à certaines époques, des manifestations anormales,
signes non douteux d'un désordre de la raison et de l'intelligence,
véritable maladie mentale, espèce de folie collective,
capable d'apporter les troubles les plus profonds dans le mécanisme social,
et d'engendrer, par l'intervention fatale de ceux qu'elle possède et qu'elle égare,
les plus grands crimes, les plus effroyables désastres.
Supposez non plus un seul, mais une collectivité d'organismes armés, pour ainsi dire,
de leur prédisposition respective, réunis et agissant sur le même théâtre des affaires sociales et politiques,
n'avez-vous pas alors comme une conception lumineuse du spectacle que peut offrir
un tel assemblage d'anomalies pensantes et agissantes; des conflits qu'il est capable d'engendrer;
des possibilités étranges ou terribles, destinées à éclore dans ce milieu morbide ?
En un mot, n'a-t-on pas là le véritable mécanisme,
ou, pour parler entièrement le langage pathologique,
la raison pathogénique de la maladie sociale en question ?
Laborde, Jean-Baptiste-Vincent,
"Les hommes et les actes de l'insurrection de Paris devant la psychologie morbide"
Paris, G. Baillière, 1872

Je me disais : Si le chef des Nations unies me téléphonait un beau matin et m'annonçait :
Mes hommages, Petite Abeille, vous avez l'immense honneur d'être chargée de concevoir un drapeau
pour tous les réfugiés du monde, je ferais un drapeau gris. Vous n'auriez pas besoin d'un tissu spécial pour le fabriquer.
Je dirais que ce drapeau peut avoir n'importe quelle forme et être fabriqué avec n'importe quoi.
Un vieux soutien-gorge délavé, par exemple, qui est passé si souvent à la lessive qu'il est devenu gris.
Vous pourriez très bien l'accrocher à l'extrémité d'un manche à balai si vous n'aviez pas de mât pour le hisser.
Mais quand même si vous aviez un mât disponible, peut être dans cette rangée de grand poteau blanc
qui se trouve devant le bâtiment des Nations unies à New Ork, je pense qu'un vieux soutien-gorge
gris ferait très bel effet, flottant au milieu du long alignement multicolore de drapeaux.
Je le mettrais entre la bannière étoilée et le grand drapeau rouge chinois.
Ce serait un bon truc. D'y penser, cela m'a fait rire.

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